持事务的,是矩子赵飞雁的一位高姓师弟。他也对苏白芷不怎么欢迎。
当时,儒生李老先生和高先生,还有西洲人约翰神父,一起去新都,想找关系筹集些钱财。苏白芷当时找他们,非要询问公社的情况。三人不愿透露。这苏乙己,是给皇帝做生意、揽钱的。被她得知,肯定得先想着给大家加税。
约翰神父说,他们如今是归夏国主管辖的,不需要给她汇报。如果有什么问题,请先和夏国主、属国都尉、以及州郡有司联系。这样,就把她的问题堵了回去。
苏白芷不甘心,又问他们,为什么身为中原人,却跑到西戎地界,建立村落居住?
李老先生反问说,夏朝衰亡的时候,周人自窜入戎狄;春秋礼崩乐坏的时候,孔子都想逃到东夷。比起事奉暴君,到底哪种让人羞愧?
苏白芷说不过他们,只好换个方向。她又问,那个村社到底是如何组织的?想要建立什么样的管理制度?让谁来负责掌管这些权力?是不是要学西洲人,让国人选举贤能?
李老先生回答说,一切都在古书里,没必要问别人——西洲的政体经过时间检验,并不是最好的选择,还不如参考古书。
最高的权力,定然是祭祀和战争。更具体些,所谓祭祀权,关键就是设定和解释道统的权力;所谓征伐权,关键就是管理军队的权力。所以,这个领袖,最重要的角色,是思想方面的大导师,和军队的领导者。
最好的制度,肯定是禅让制。掌权者和辅佐他的“四岳”等人,会推举贤能,担任下一任的领袖。这样可以规避暴君,也能避免像乌尼亚人那样进入无限的扯皮。
高先生也说,如何保证这一套顺利运转,现在还得继续摸索。但未来,只要诸夏尚在,定然是会向这个方向发展的。诸子百家都是一个老师教出来的,在建立秩序方面,有着出奇的一致性。
既然目标已经清楚,继续努力就可以了。
苏白芷沉默了一会儿,又问他们,维持村落有没有什么问题。她说自己也想出些钱,但钱先生和夏洛特都不承认有这事。
这三人也不愿意说。
苏白芷又说,这是钱先生在寻求理想,她该给予帮助,准备给他们五百贯,作为赞助。三人有些惊讶,但随即严词拒绝,说不该接受她的钱财。
苏白芷见他们不愿意,就说自己能给一千贯。三人对视了一眼,还是不愿接受。
最后,苏白芷说,实在不行,给五千贯,也是可以的。
三人惊惧万分。
当天,他们就离开了新都,带着苏白芷给的钱票,慌慌张张地逃回了村子。
村里的人很奇怪,询问他们怎么这么害怕。
另两人不愿说,最后还是约翰神父出来解释。
“这些钱币的叮当作响声,已经够让上帝听到了。”他后怕地说。
众人估计,她能许诺这个数额的钱财,手里的钱财估计要以万贯计。
此后,村里知道此事的人,无不对此讳莫如深。这回,没人敢喊她苏乙己,甚至不愿直呼其名,转而称她为“千金女”。
苏白芷的亲信来打探,众人只当没看见,也没人敢再说这些事了。
请收藏:https://m.fkxs8.cc
(温馨提示:请关闭畅读或阅读模式,否则内容无法正常显示)