化完全对立了。别说他不喜欢,哪怕孔老夫子本人在这里,也是要好好和这些人讲讲道理的。
因为,如果要求信徒不能随便揣摩神,不能怀疑神的行事逻辑,那接下来,信徒也就不能思考和怀疑所有以神名义进行的事。贵族和教会就能肆无忌惮——你不能质疑神,当然也不能质疑神钦//点的领主和教士。
反正无论做什么,哪怕搞砸了,都有神来兜底,把一切都推给神的安排就行。
钱程说,现在阿蒂拉在巴里希那边,名声就很响。因为当地领主打不过她,就都说是神安排她来搞破坏的,这样就不会因为无法履行封建义务,被人攻击了。到最后,她这个名字的威慑力,都已经超过她的那支杂牌军了。
其实这跟神哪有关系。非要说是谁派的,那也是钱程派去搞破坏的……
钱程认为,这种现象,如果不加以纠正,那就算现在废除了城里的行会和村里的领主,当地人过段时间也会请出新的来——只要别闹的太出格,他们就会习惯性地不去质疑任何事情,不去思考这些现象背后的逻辑,不去思考权力与合法性的由来。他们只知道找个人管理自己,代替自己去和神沟通,去应对各种事务。
这种情况下,简单地更换他们的管理者,是没什么用的。甚至改变他们的信仰都不行。别说换个领主,换个朝廷,哪怕换一个神,他们也会一样放弃思考,把一切都丢给新神。
城市豪强,正好也在利用这个理论。
实际上,要是只看理论,那城市豪强简直是天使。毕竟他们一直声称,行会代表本行业工匠们的利益,而市议会通过吸纳各行各业的代表,向上和领主交涉,向下协调民众,维护全城所有人的利益。
看起来,这比领主们好的多。但实际情况,大家现在都看见了,这些民意代表靠得住么?
很明显,他们和领主其实就是半斤八两。纷纷攘攘的议会也并没有比独断专行的领主对底层人好多少。他们吹嘘的,就是一个糊弄人的把戏而已。
很早之前,三浦之前给钱程讲过议会的逻辑,钱程对此嗤之以鼻,觉得这东西又麻烦又落后,还是夏朝开始那会儿,部落联盟式的结构。有些方面,可能还不如。
行会和议会的权力合法性,来自于代表了更多人。但在这个结构中,普通人是不能代表、不能管理自己的,否则随便哪个工匠,拉了几个朋友,自己也可以组个议会,行会如何解释?有人坚持认为议会代表不了自己,市议会还怎么管他?
因此,这些组织的本质,是认定普通人没有足够的神性,必须由他们代表。这些被代表的人,不需要、也不能质疑,他们的合法性从何而来。大家只要遵守他们的规则就行了。
这与钱程所学,也是完全矛盾的。
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