说他之前还看了王国的公告。公告宣布说,加拉西亚正在准备裁撤之前历任国王滥封的自治领和自由市,剥夺贵族和城市行会的独立权,说这是实现统一的要求。但另一边,每次巴里希国王试图限制贵族权力,褫夺犯法贵族的特权,凉州官府却都同情贵族,明里暗里帮他们对付国王,说要维护秩序,不能让贵族世家的祭祀断绝。为什么这时候就不说统一了?
钱程忍不住笑了出来。他告诉使者,汉朝说的统一,不是领地和领民的统一这么简单。
为什么《春秋》要以一统为尊?因为天下万物,无不以此为始。天子从上天处受命,制定历法,确定正月。于是六合同风,九州共贯,天下都得到统合,这也是《春秋》的起//点。
钱程解释说,《春秋》这种典籍,不止是史书,也是经书。
诸夏的历代朝廷,也不是西洲人的世俗王国,而是具有神性的。天下统一,统一的不止是人和地,而是天下的一切,包括鬼神祭祀、礼乐制度、法律条令、历法度量……自上天以下,不管是人的还是鬼神的,是形而下的还是形而上的,都应该被统合、整顿起来。这才是大一统的意义。
这个统一,是政治和宗教上的双重概念。
西洲国家都是单纯的世俗国家,是得到授权建立的封国。但汉朝不是。
虽然西洲人不一定能理解,但自从夏朝自称“下土方”开始,历代的朝廷,都既不是一个国家,也不是一个世俗政权。中原朝廷要超乎这二者之上,或者说,就是“天下”本身。
简单来说,就是除了那个独一无二的天,什么都归朝廷管。
所以,大一统才有意义。
巴里希是个封建国家,国王是世俗君主。他统治贵族,依据的是习惯和法理。贵族向国王效忠,履行封建义务,国王就也应该履行职责,保护贵族,让他们延续、繁衍。责任义务是对等的,所以巴里希国王想消灭贵族,就是破坏秩序的行为。
而汉朝则不然。
汉朝是管理天下的组织。诸侯不管来自何方,用何种方式到权力,都肯定是居于天之下的。所以,朝廷天然拥有权力,代行上天的职责,去管束乃至罢黜他们。
加拉西亚是汉朝的附属,接受朝廷管理,所以不管当地贵族和城市,当初签订了什么条约,达成了什么共识,也不能对抗朝廷的裁决。朝廷顺应天意下达指令,他们就必须遵守。
钱程最后说,朝廷要在全天下建立秩序,担负自己管理天下的使命,为此要制定规范,统筹各地,这才能叫“统一”。
蛮夷国家之间,天天也在相互吞并,但你说这能叫统一么?他既没有“统”,也没有“一”,因为天下就不是这些蛮夷的。统一这个概念,对他根本没意义啊。
他要求大家注意措辞,不要滥用这类概念。统一是个严肃的事情,蛮夷配用这个词么?
所以对巴里希等国的正式文书里,当然不适合用统一的说法。要是哪天用了,他才应该担忧,因为这肯定是朝廷要去统一他了。
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