湖南大经师本人似乎是不怎么喜欢这种“超级汉朝”的。
他的倾向非常明显,如果3.2是:人——(天——朝廷),那他的思路就是(人——天)——朝廷。掌握“天”的祭司团,与“人”结合,实现“人”“天”合一的目标。
我们把这个作为标志,划出一个4.0级。这里,代表天的祭司团偏向人,而不是按照习惯偏向朝廷,这也是它和3级的区别所在。
湖南大经师好像挺关注汉朝,经常给别人推荐《汉书》。但同时,他好像也不怎么喜欢这种高合法性官府,甚至鼓励其他人去反权威。
比较有意思的是,现在不少“向往自由”的人,很多学的他当时那个反权威的路数。不过很可惜,大家似乎都不理解,也懒得知道他究竟在反什么……
我们之前说的3.2,可以理解成开启第三次合法性大周期。这类周期律,比较起来,其实是个正面效果,然而湖南大经师似乎也不喜欢周期律。
另一方面,理想的3.2模型,其实就是理想化的商鞅模式。这个政权只有人和国家组织两大部分,人为国家提供合法性和力量的支撑,而整体性的“国家组织”则统筹全部政教事务。在这个模型里,最大的目标是群体的生存、延续和发展,所有人都是为这个核心目标服务的零件,包括民众,包括国君,也包括商鞅自己。
这一套其实才更接近那种“法家乌托邦”,所以湖南大经师当年,估计也不是真的要推崇法家本身……
湖南大经师对这个理想非常热衷,以至于试图直接进行尝试。这个努力都不是“超前”的问题了。中国当时的情况,实现3.0那种结构都很费劲,直接往4.0跳,肯定会产生问题。
这个尝试的后效大家都已经说的太多了,但有个地方,不知道大家以前注意过没。
湖南大经师经常给周围的人推荐史书章节,让他们阅读。一开始喜欢推《汉书》,最后则经常推《晋书》。
而两晋给我们的最大教训就是,中原人其实不怕目标太遥远,或是路径太虚妄。最麻烦的情况,是没有目标,没有道路了。
就像我们之前提过,上古三代的圣王故事,有点历史功底的学者都知道这是编出来的。但它们确实可以当做工具,去指引方向。湖南大经师按理也不可能不知道,自己的理念有多遥远,有多理想化,但对整个文明来说,只要它的逻辑不比上古圣王差,其实就足够用了。
当然,湖南大经师不喜欢写日记,我们也无从得知他到底考虑了多少方面。但从历史来看,这种遥远缥缈但有人尝试过的理想,可能才是防止魏晋化的最好方式。
现在很多人声称,自己怀念那个时代,崇拜湖南大经师。其实他们未必真的懂人家的理论,很多人只
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