居于“西北海之外”的章尾山，则烛龙场景居于《大荒经》版图之西北隅，《海外北经》叙事首起西北隅而终于东北隅，烛阴列此经之首，则其于《海外经》版图，亦必处西北隅。第二，烛龙之形象。《大荒经》谓其“人面蛇身而赤，直目正乘”，《海外经》谓其“身长千里”，“其为物人面蛇身赤色”，则其为物身形绵长，人面蛇身，且为红色。第三，烛龙
之神异。《大荒经》谓“其瞑乃晦，其视乃明，不食不寝不息，风雨是谒。”《海外经》谓其“视为昼，瞑为夜，吹为冬，呼为夏，不饮不食不息，息为风。”其视瞑关乎昼夜时辰，其呼吸关乎冬夏季节，其气息关乎风雨气象，则烛龙之神异全在其与时序的关系，表明此正古人之所以关注烛龙的要义所在。烛龙与时序之间的关系既为古人所盛称，则考究烛龙神话的来龙去脉就应由此着眼。】
从这一段记录便可以看懂烛龙有多么恐怖。
视为昼，瞑为夜，吹为冬，呼为夏，不饮不食不息，息为风。
睁开眼便是白天，闭上眼便是黑夜。吸进去的气化作凛凛寒冬，呼出来的气则变为炎炎夏日。
其余的很多后世古籍也都记在的烛龙的可怕之处！
《淮南子·地形训》载:“烛龙在雁门北,蔽於委羽之山,不见日,其神人面龙身而无足。”
《万形经》曰：太阳顺四方之气。古圣曰：烛龙行东时肃清，行西时，行南时大，行北时严杀。
山海经中的烛龙
山海经中的烛龙
《大荒北经》云：西北海之外，赤水之北，有章尾山。有神，人面蛇身而赤，直目正乘，其瞑乃晦，其视乃明，不食不寝不息，风雨是谒。是烛九阴，是烛龙。[3]
《海外北经》云：钟山之神，名曰烛阴，视为昼，瞑为夜，吹为冬，呼为夏，不饮，不食，不息，息为风。身长千里。……其为物，人面蛇身赤色，居钟山下。[7-8]
《楚辞·天问》：“日安不到，烛龙何照？
郭璞注《大荒北经》烛龙引《诗含神雾》：“天不足西北，无有阴阳消息，故有龙衔火精以照天门中。”
像这种能够“开天辟地”的神祗存在，哪怕是跟他有关的任何东西，叶潇都绝对不会小觑。
所以对上狰之后，叶潇提起了所有的精气神，准备沉着应对！
《广博物志》卷九引《五运历年记》所谓“盘古之君，龙首蛇身，嘘为风雨，吹为雷电，开目为夜。”显系以意捏合盘古与烛龙。袁氏认为：烛龙之神力与盘古等同，是有开天辟地的资格。但其兽性高于人格化，实在难以进位于天神之列。
也就是说，到了后世，烛龙已经被拔高到了和盘古并列的地步。
狰的独角上先是凝聚出丝丝缕缕的雷电，然后又化作了滚滚烈火。
然后狰张开血盆大口，轻轻一吹，风借火势，竟是形成了一道壮观的火龙卷朝着叶潇滚滚奔涌了过来。
叶潇心中了然，果然不愧是曾经追随过烛龙的异兽，一出手便是风雷与大火。
然而比起玩火，叶潇却从来就不曾畏惧过哪一个同级别的人或者异兽。
乾蓝冰焰！
一股极其微小的火苗被叶潇甩了出去，然后火龙卷竟然从底部开始变成滚滚的水蒸气。
那是叶潇乾蓝冰焰的寒气和火龙卷毫无花哨的碰撞在了一起！
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