用意是将项羽和楚义帝影射为朝鲜世祖和鲁山君(朝鲜端宗)。于是燕山君逮捕了大批士林派人士,最后已死的金宗直被剖棺斩尸,金馹孙等被凌迟处死,还有很多人被斩首、决杖或流配。
因发生年是1498年(干支纪年戊午年),故称戊午士祸。”
“朝鲜人也有这么多的文字狱啊?”洁格格惊讶道,她不是很关心朝鲜,这主要是因为‘天朝上国’的想法作祟。
洁格格现在比较重视关心欧洲的局面,却不是很关心华国的周边。
在洁格格的心中,华国周边的国家,对于华国都没有多大的威胁,清廷还是很强大的。
李泰熙听皇帝突然提到朝鲜的历史,粉脸一红,接着道:“朝鲜和清国的情况差不多,文字狱也不少。中宗时期发生“己卯士祸”,赵光祖以下大批士林派官员被处死、流放。事后,一个叫崔寿峸的人给叔父崔世节写信,劝他远离政治空气紧张险恶的朝堂,寻求外放,并赋诗:“日暮沧江上,天寒水自波。孤舟宜早泊,风浪夜应多。”崔世节将崔寿峸写的诗告发朝廷,崔寿峸被指有“谋害大臣”之意而被下狱处死。朝鲜光海君时期发生金直哉之狱,在其中一个牵连者黄赫被抄家时,发现了儒生权鞸的一首诗:”宫柳青青莺乱飞,满城冠盖媚春辉。朝家共贺升平乐,谁使危言出布衣?”朝廷认为“宫柳”指的是光海君妻家柳氏,整首诗在讽刺朝廷,因此权鞸也被捕,最后被杀于流放途中。
朝鲜英祖时期,清朝人朱璘编的《明纪辑略》流入朝鲜,其中有称李成桂为高丽权臣李仁任之子及篡国等内容,英祖下令在国内焚毁《明纪辑略》,并严惩有关人员。从购入此书的使臣到译官、书商、购书者,皆被处决或戮尸,累及家族,牵连被杀者将近千人,史称“诬史之狱”。名家士子,亦多横罹冤死者。
朝鲜高宗时,清朝驻日使臣黄遵宪所撰的建议朝鲜开放国门的《朝鲜策略》流入朝鲜,得到朝廷的首肯。但儒生们坚决反对开放国门,于是高举“卫正斥邪”的旗号,掀起上疏运动,史称“辛巳斥邪运动”。高宗下令逮捕上疏儒生,其中华西学派儒生洪在鹤的上疏被认为有“谤讪朝廷”之文字,斩首示众;李晚孙、姜晋奎等上疏儒生被流放荒岛。”
萌总裁微微一笑:“不光是朝鲜,还有日本也一样,日本古代的文字狱主要集中于江户时代。德川幕府建立后,文网渐密,下令禁止提及任何跟德川家有关之事。鹿岛万兵卫在其所著的《江户的夕荣》一书中这样说道:关于旧幕时代的书物,与政治有关的勿论,与德川家有关的哪怕再小的事情也不得随意提及,如有触犯,那只有在远方荒岛上再叙了。日本近代文人宫武外骨所著
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