一自然确实是因心中有所困惑,因而由此疑问,其二,也是想看看师父对自己闹出这番动静,究竟是何态度?
总不可能就此放下,置之不理吧?
苏尘提出的问题对众人颇有吸引力,诸同门尽将目光集聚在本觉法师身上,等待师父来为他们解惑。
进入心佛寺如此之久,他们确实从未听闻过破妄境以后的修行层次。
本觉法师听言,眼神黯淡了一瞬,进而收敛去表情,看向苏尘开口道:“破妄之境以后的层次,今时能达成者已然寥寥无几。
哪怕在如本寺这般崇高的道统之中,有资格跨入破妄境之后层次者,亦不会超过十人。
为师从前觉得,你们修为只是刚刚起步,尚且不知前路如何,让你们知晓太多,对你们反而是一种压力。
但既然今时是你虚尘主动问起,我便说上一说。”
苏尘闻言挺直了背脊。
众同门亦是神色严肃以对。
便听本觉法师说道:“破妄境以后,能真正‘破妄’者,便可尝试调和诸气,纳引诸气圆融己身,而此一圆融诸气的过程,贯穿了诸多修行者的一生。
破妄之后,有元化、法相、佛谛、柱世四境。
此四境皆涉及到了调和诸气于己身,运转诸气圆融如意的过程,其中,元化之境是初步招摄除己身真种本元气息之外的诸般气息,稳固己身,如若诸气能与体内调和,不至崩毁,则自身脑后飞出诸色轮光,有无穷妙用。
己身性魂与诸气运转之法理融合,则能凝聚法相,有无边威能,性魂存于‘法’内,法不灭则性魂不堕,近乎不死不灭。
法相之后,又有佛谛、柱世二境,此二境已是修行顶点,修成佛谛,即见如来;修成柱世,便如神柱支撑崩塌世界,镇压破碎法理,稳固世界的同时,亦将稳固自身,使自身永恒不朽。”
本觉法师必然经历颇多,是以能将破妄之后诸般境界尽娓娓道来,能阐释诸境之真意。
他之所言,让苏尘内心浮起新的思索。
众所周知,自修行起始至破妄之境,修行者始终都在与真种勾连的一气相互沟通,譬如虚海只引纳死气,不断维持死气的纯一,便是苏尘的旱魃成就,亦需将灾厄之气最终砥砺为纯粹的天灾末劫赤气,融于己身,方能成就旱魃。
修行者尽皆如此,原因在于,贸然吸收真种勾连的气息之外的‘气’,会引发种种不可测度的后果,轻则修为崩灭,重则令自身也完全异化为未明存在。
是以只要修行起始,尽会得到告诫:不要吸纳真种对应气息之外的任一诸气!
而且,多数修行者都只能感应到真种对应的一气,而无法感应到天地间种种气息,如此一来,又如何能在破妄境后可以招摄诸气,稳固循环,进而成就‘元化’、‘法相’、‘佛谛’、‘柱世’等境
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