的外朝宰相。
再到明朝的内阁大学士,清朝的军机处,无不是如此。
翻阅史书之时,看到每个朝代的官名乱七八糟,难以区分。
但若是把皇帝与文官集团互相争权的过程代入进去,再去看其中官名的演变,就很容易理解了。
小官变成大官,大官变成虚职。
这个道理张浚心里明白的很,他只是不说罢了。现在被李申之说出来,依着张浚正人君子的修养,他也不好颠倒黑白地去反驳李申之。
赵瑗虽然政治斗争经验少了些,但好在读的史书不少。结合史书上的记载,经过一番思索之后,同样接受了这样的观点。
这样的例子在历史上比比皆是,皇帝为了维护皇权,不停地绕过外朝搞内朝,而内朝经过一定的时间发展之后便会转化为外朝。即便是皇帝任命宦官,把他们当朋友,可他们又全都一个个地背叛了皇帝。
李申之看到赵瑗的目光中闪着精光,知道这小子是真的动了脑筋了。
李申之就像一位老师一样,每当看到学生脸上露出“恍然大悟”的神情,他的内心也受到了极大的鼓舞,讲起来更加带劲:
“在看这些勋贵们,他们会捍卫皇权吗?不会的。他们只想着让自己的子孙后代们躺在功劳簿上,生生世世地当国家的蛀虫。”
这一次,李申之指向的是岳银瓶。
虽然指的是岳银瓶,却代表的是岳飞,亦或是依靠战争发展起来的功勋集团。
或许这样的指责对岳飞来说不公平,但是对于整个武将集团来说,李申之的指责都算是极大的美化了。
宋朝脱胎于残唐五代,在那个武人当政的时代里,他们杀皇帝如猪,杀文人如狗,视百姓为草芥,所以全天下对武人都没有丝毫好感。
岳银瓶不仅没有反驳李申之,反而跟着点了点头。
因为她就是这样想的。
马上封侯,是每个武将的梦想。而封侯的目的,就是为了挣下一份家业,留给子孙后世。
至于在坐的其他人,如小和尚李修缘和刺客金儿,并没有形成大的势力,不足为虑。
佛教虽然势力很大,但自唐开始,在华夏的土地上宗教便与朝廷达成了和解,大家各司其职,各安其份,到达了互惠互利的阶段。
经过了几次大的灭佛运动,佛教再不敢染指政权,甚至还帮着朝廷起到了稳定民心的作用。
在宋朝,朝廷甚至依靠卖佛教的度牒来缓解财政危机。
而刺客不过是一些散兵游勇罢了,更是不值一提。虽然无法根除干净,但只要控制在一定程度之内,却也无伤大雅。
李申之说的这些,赵瑗全都听懂了,可是他变得更加迷茫了。
说了这么多,全都是想要破坏皇权的人。
环顾四周,所有人都想把皇帝来拱翻,亦或是攀附在皇帝身上吸血。
那么,谁才是皇帝的朋友?谁
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